SHIRK(POLYTHEISM):IN MUSLIM UMMAH?
All praise is due to Allah Alone and May Allah's Peace, Mercy be upon Prophet Muhammad, His Family, His Companions and all those who followed their path,This article is in response to those people, who try to defend their shirk by quoting few Ahadith of Prophet(Peace be upon him).
Contents:
a)Proof from Quran and Sunnah.
b)Refuting arguments of those who quote below Ahadith to prove shirk will not take place in the ummah.
c)The Hour(Qiyamah) is near.
d)How to Guard ourselves from Shirk?
e)For Urdu Readers.
b)Refuting arguments of those who quote below hadiths to prove shirk will not take place in the ummah.
First Hadith
أن حذيفة يعني ابن اليمان رضي الله عنه حدثه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم «إن مما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا رؤيت بهجته عليه وكان رداؤه الإسلام اعتراه إلى ما شاء الله انسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك» قال قلت يانبي الله أيهما أولى بالشرك المرمي أو الرامي ؟ قال «بل الرامي»
Hudhaifa i.e. Ibn al Yaman (ra) said that the Prophet (saw) said: Verily, I fear about a man from you who will read the Qur'an so much that his face will become enlightened and he will come to personify Islam. This will continue until Allah desires. Then these things will be taken away from him when he will disregard them by putting them all behind his back and will attack his neighbor with the sword accusing him of Shirk. The Prophet was asked - which of the two will be deserving of such an accusation? - The attacker or the attacked? The Prophet replied - the attacker (the one accusing the other of Shirk) [Narrated by Ibn Hibban in his Sahih, Volume No. 1, Page No. 282]
a) Shaykh Siddique Raza responded:
First Response: This narration is Khabar al-Wahid which according to the rule of opponents is not enough to make aqeedah and takhsees of Quran. By watching thier rule they should not quote this hadith......
Second response: This is clear in the hadith that the person will "accuse" him with shirk. And regarding accusing normally Muslims know that this is regarding accusing the other Muslim who is not doing shirk. And this is the ruling of Islam that if the person issues a fatwa of kafir on other Muslim or he sends lanah on other Muslim, But In reality the one (who is accused) is not doing shirk then the person who is issuing fatwa of kafir is himself a kafir.
Narrated abu Huraira: Allah's Apostle said, "If a man says to his brother, O kafir (disbeliever)!' Then surely one of them is such (i.e., a Kifir). " [Bukhari no: 6103]
This is narrated from Abdullah bin Omar that Prophet peace be upon him said: "If a Muslim man says to his Muslim brother a Kafir If he is really a Kafir then okay. Otherwise he (who issued the fatwa) himself is a Kafir" [Abu Dawud no: 4687]
Above hadith provided by opponents is talking about same person who is accusing his Muslim neighbor for the shirk. As it is clear from the words of "accusing". In reality the neighbour is not doing the shirk, Thats why the accuser will be the mushrik, his wrong fatwa will come back to him.
Third response: Nothing is mentioned in this hadith that Shirk can not happen in the ummah of Prophet peace be upon him.....
Fourth Response: If we see this hadith closely then it is proven from this hadith that the person who has eman on Prophet peace be upon him and who is in ummah of Prophet peace be upon him can be a mushriq. Like if a person is saying you are mushriq and other is not mushriq then the issuer of fatwa will be himself a mushriq.(how can they say ummah will not indulge in shirk then?)
Fifth Response: both sides in fact all the people of Islam has the rule that A hadith is the commentary of other hadith (then he quoted ahadith where it is mentioned people of Ummah will do shirk) [Ummat aur shirk ka khatrah 115-116]
b) Sh Ayman bin Khaled (of Multaqa) said:
The most I fear on you is a man who will recite the Quran until its brightness appears on him and he becomes a supporter to Islam (in another narrtion it says he envolope himself in Islam), he (i.e. the man) changes it (what he learnt or Islam) to what Allah permits and will. Upon that, the man become detached from it (i.e. Islam), and he throws it behind his back, and start to fight his neighbor (i.e sword is used here to show that its physical fighting with weapon), and he accuse him (his neighbor) with shirk". I ( Hudhaifah) said: O prophet of Allah, who amongst them both deserve to be called a Mushrik? The accused or the accuser? He replied: "The accuser".
Ibn Hibban placed this narrtion under the Book of knowledge, under the section of "The Prophet fearing on his Ummah the arguments of hypocrits".
Ibn katheer, on the other hand, he mentioned this narrtaion in his Tafseer under the ayaa: "Recite on them the news of the man who we gave him our ayaat yet he detached himself from it".
The above shows that scholars who mentioned this hadeeth understood it in term of those who were given knowledge yet they afterwards distorted and changed the knowledge for whichever reasons in order to suit their desires and whims. So, the fiqh of this hadeeth is
a. To condemn those who use religion to suit their desires and personal interest
b. To warn us from the possibility that the bless of guidence and knowledge can be taken away from us as no one safe except those who sincerely look for it.
c. To warn us against hypocrits who accuse Muslims with Shirk without a valid reason (this is a warning to laypeople who have the gut to declare others Mushrik or commiting Shirk without knowledge, therefore, such matters are left to scholars to decide and average Muslims can only decalre what is clear to be shirk and Kufr as other topics could carry details and information that are unknown to layepople)
d. A Muslim need to start his advice with words and kindness and never to begin denying first with killing, since the man in narration is hown to immediatly kill after detaching from the Islam.
e. Every Muslim need to worry about himself and ask Alalh to hold him fast to his Religion and to protect him from deviation as it can happen over a night and we are created weak after all.
Wallahu A'lam(end quote of Shaykh Ayam)
Second Hadith:
Bukhari Volume 5, Book 59 [al maghazi - the battles], Number 374: Narrated Uqba bin Amir: Allah's Apostle offered the funeral prayers of the martyrs of Uhud eight years after (their death), as if bidding farewell to the living and the dead, then he ascended the pulpit and said, "I am your predecessor before you, and I am a witness on you, and your promised place to meet me will be Al-Haud (i.e. the Tank) (on the Day of Resurrection), and I am (now) looking at it from this place of mine. I am not afraid that you will worship others besides Allah, but I am afraid that worldly life will tempt you and cause you to compete with each other for it." That was the last look which I cast on Allah's Apostle.
Response:
Ibn Hajar said in the chapter of "Signs of Prophethood": hadeeth 3401
ووقع ما هو المشاهد المحسوس لكل أحد مما يشهد بمصداق خبره صلى الله عليه وسلم ، ووقع من ذلك في هذا الحديث إخباره بأنه فرطهم أي سابقهم وكان كذلك ، وأن أصحابه لا يشركون بعده فكان كذلك ، ووقع ما أنذر به من التنافس في الدنيا ، وتقدم في معنى ذلك حديث عمرو بن عوف مرفوعا ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم وحديث أبي سعيد في معناه فوقع كما أخبر وفتحت عليهم الفتوح الكثيرة وصبت عليهم الدنيا صبا ، وسيأتي مزيد لذلك في كتاب الرقاق .
"He informed in this Hadith that he will be their predecessor at the Hawd, and this will occur as such, and that his companions will not commit Shirk after him, and this occurred as such, and he warned about competing for this world and this occurred, and this meaning has been mentioned in the Hadith of Amr ibn Awf in a Marfu' way: "I do not fear poverty for you, but I fear that this world will be presented for you as it was presented for those before you" and the Hadith of Abu Sa'id in the same meaning, and this occurred as well as they conquered many lands and the world spread for them in great quantity, and more will be mentioned about this in the chapters of heart softeners (Riqaq)"
Source: http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=2104&idfrom=6497&idto=6606&bookid=52&startno=23
Third Hadith
"The Shaytaan has despaired of ever being worshipped by the worshippers in the Arabian Peninsula." In another hadeeth it says: "Night and day will not cease until al-Laat and al-'Uzza are worshipped."
Response (Islamqa Fatwa no: 42919)
Praise be to Allaah.
One of the things that are established by the scholars is that shirk will take place in the ummah as is indicated by the sound texts, and reality confirms this.
Many of the Arabs apostatized after the death of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), and many of them went back to worshipping idols.
The mujaddid (renewer of the Faith) Muhammad ibn 'Abd al-Wahhaab said: "Chapter: Reports that some of this ummah will worship idols", then he mentioned some ahaadeeth which indicate that.
With regard to the hadeeth: "The Shaytaan has despaired of ever being worshipped..." the scholars have interpreted it in several ways:
1 – That the Shaytaan has despaired of ever getting all worshippers to unite on kufr.
This view was favoured by the great scholar Ibn Rajab al-Hanbali. Al-Darar al-Sunnah, 12/117.
2 – That this is a report of the despair that befell the Shaytaan when he saw the conquests and how the people entered the religion of Allaah in crowds. So the hadeeth is telling us what the Shaytaan thought and he expected to happen. Then what really happened was something other than that, for a reason decreed by Allaah.
This view was favoured by Shaykh Ibn 'Uthaymeen (may Allaah have mercy on him). Al-Qawl al-Mufeed, 1/211.
3 – That the Shaytaan despaired of the believers whose faith is complete, because the Shaytaan has no hope that they will worship him.
This view was favoured by al-Aloosi. See Da'aawa al-Munaawi'een, 224.
4 – That the "al-" in the word "al-musalloon" (worshippers) refers to a specific group of worshippers, and that what is meant is the Sahaabah.
All of these interpretations are close in meaning, and the most likely is the second. And Allaah knows best.
See Ahaadeeth al-'Aqeedah allati yuwahham Zaahiruha al-Ta'aarud fi'l-Saheehayn, 2/232-238 .(end quote)
See also:
a) Proof that Ummah will do Shirk http://www.systemoflife.com/articles/aqeedah/134-asking-from-dead-is-shirk-from-quransunnah-and-ijma
b) Shirk in Ummah http://www.umm-ul-qura.org/info/user_pages/page.asp?art_id=151
c)The Hour(Qiyamah) is near.
Some people try to justify their Shirk by saying those Prophecies were referring to the Events near to the Hour(Qiyamah).The Answer is Qiyamah(hour) is near.
Allah Says,
ٱقۡتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلۡقَمَرُ
''The Hour(Qiyamat) has come near, and the moon has split [in two].''(Surah Qamar 54:1)
Hadith-26
Jabir b. Abdullah said: When Allah's Messenger (may peace he upon him) delivered the sermon, his eyes became red, his voice rose. and his anger increased so that he was like one giving a warning against the enemy and saying:" The enemy has made a morning attack on you and in the evening too."He would also say:" The last Hour and I have been sent like these two." and he would join his forefinger and middle finger."(Sahih Muslim Vol.1 Hadith.1999)
Comment:-It's proven from above Hadith that Qiyamat(Hour) near.
d)How to Guard ourselves from Shirk?
Hadith-27
Narrated Abu Musa Al-Ashari that Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “O people, beware of this shirk (form of polytheism), for it is more subtle than the footsteps of an ant. The one whom Allaah willed speak to him, “How can we beware of it when it is more subtle than the footsteps of an ant, O Messenger of Allaah?” He said, “Say,
اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلم
Allaahumma innaa na’oodhu bika min an nushrika bika shay’an na’lamuhu wa nastaghfiruka limaa laa na’lam
(O Allaah, we seek refuge with You from knowingly associating anything with You, and we seek Your forgiveness for that which we do unknowingly).”
خطبنا أبو موسى الأشعري فقال يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل فقام إليه عبد الله بن حزن وقيس بن المضارب فقالا والله لتخرجن مما قلت أو لنأتين عمر مأذونا لنا أو غير مأذون فقال بل أخرج مما قلت خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل فقال له من شاء الله أن يقول وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله قال قولوا اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/59
خلاصة حكم المحدث: رواته إلى أبي علي محتج بهم في الصحيح أبو علي وثقه ابن حبان ولم أر أحدا جرحه
(Musannaf Ibn-Abi Shayba Hadith 28966; Musnad Ahmad Hadith 19171)
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=96&pid=363397&hid=28966
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&pid=673081&hid=19171
e)For Urdu Readers
امت مسلمہ کے شرک کے متعلق احادیثہ نبویہ ۖ
بسم اللہ الرحمن الرحیم
ثوبان رض سے ایک طویل حدیث میں ہے کہ رسول اللہ ۖ نے فرمایا:
{لا تقوم الساعۃ حتی تلحق قبائل من امتی بالمشرکین و حتی تعبد قبائل من امتی الاوثان}
" اتنی دیر تک قیامت قائم نہیں ہوگی جب تک میری امت کے قبائل مشرکین کے ساتھ نہ مل جائيں اور یہاں تک کہ میری امت کے قبائل بتوں کی عبادت کریں گے-"
ابو داؤد، کتاب فتن:4252- مسند احمد: 5/278- 284- ابن ماجہ:2/1304 (3952)- مسند طیالسی (991)/ 133-
نبی کریم ۖ کی یہ پیشین گوئی بالکل سچ ثابت ہوئی، نبی ۖ کی امت میں سے آج کتنے ہی لوگ ایسے ہیں جو بت پرستی کے شرک میں مبتلا ہیں-
اولا: قبر کی عبادت کرنا ہی بت پرستی ہے:
نبی پاک ۖ کا ارشاد گرامی ہے:
{ اللہم لا تجعل قبری و ثنا لعن اللہ قوما اتخذو قبور انبیاءھم مساجد}
" اے اللہ! میری قبر کو بت نہ بنانا (کہ اس کی عبادت کی جائے) اللہ تعالی کی لعنت برسے ایسی قوم پر جنہوں نے اپنے انبیاء کی قبروں پر مسجدیں بنائيں"
مسند حمیدی:1025- مسند احمد: 2/246- عبدالرزاق:8/464
فقہ حنفیہ کی معتبر کتاب ردالمختار میں مرقوم ہے:
{ اصل عبادۃ الاصنام اتخاذ قبور الصالحین مساجد}
" بتوں کی عبادت کی اصل وجہ نیک لوگوں کی قبروں پر مسجد بنانا ہے-"
(اکمل البیان:45)
اس صحیح حدیث سے معلوم ہوا کہ قبروں پر مسجدیں بنانا، وہاں عبادت کرنا، قبروں پر سجدہ ریزی وغیرہ کا مفھوم قبروں کو بت بنانا ہے لہذا جس بھی قبر پر عبادت سر انجام دی جاتی ہیں وہ بت ہین، ان کی پرستش کرنا لعنت کا مستحق ٹھرنا ہے-
- سیدنا عمر رض کو جب معلوم ہوا کہ بعیت رضوان والے درخت کی لوگ پوجا پاٹ کرنے لگے ہیں اور اسے متبرک سمجھ کر اس کی عبادت کرنے لگے ہیں تو انہوں نے اسے اکھڑوادیا تھا-
{ عن نافع ان عمر رضی اللہ عنہ بلغہ ان قوما یاتون الشجرۃ فیصلون عندھا فتوعدھم ثم امر بقطعھا فقطعت}
" نافع رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ عمر رض کو یہ بات پہنچی کہ کچھ لوگ (بیت رضوان والے) درخت کے پاس آکر نمازيں ادا کرتے ہیں تو انہوں نے ان کو ڈرایا دھمکایا پھر اسے کاٹنے کا حکم دیا، پس اسے کاٹ دیا گیا-"
فتح بلباری: 7/448- طبقات ابن سعد: 2/100- البدع والنھی عنھا لمحمد بن وضاع- 42،43- ابن ابی شیبہ: 2/375، مطبوعہ حیدرآباد دکن- حافظ ابن حجر رح نے اس کی سند کو صحیح قرار دیا ہے-
معلوم ہوا کہ آپ ۖ کی پیشین گوئی سچی ثابت ہوئی، آپ ۖ کا کلمہ پڑھنے والوں نے اس درخت کو متبرک جان لیا- جہاں آپۖ نے 1400 صحابہ کرام رض سے بعیت لی تھی وہاں آکر لوگوں نے نمازيں ادا کرنا شروع کردیں- خلیفتہ المسلمین عمر بن الخطاب رض نے ان لوگوں کو ڈانٹا بھی اور اسے کٹوا بھی دیا-
علامہ احمد الرومی الحنفی رح اپنی کتاب مجالس الابرار میں فرماتے ہیں:
" قبروں کے لیے شمع، تیل وغیرہ نذر ماننا جائز نہیں، اس لیے کہ یہ معصیت و نافرمانی کی نذر ہے جو پوری کرنا جائز نہیں بلکہ اس پر قسم کے کفارے جیسا کفارہ لازم آئے گا اور ان قبروں پر اس جیسی اشیاء کا وقف کرنا بھی جائز نہیں، ایسا وقف یقینا نا درست ہے، اس کا اثبات اور نفوذ حلال نہیں- امام ابوبکر طرطوشی رح نے فرمایا: " دیکھو (اللہ تمہارے اوپر رحم کرے) جہاں کہیں بھی تم ایسا درخت پاؤ ج ولوگوں (کی حاجت) کا مقصود ہو اور وہ اس کی تعظیم کرتے ہوں اور اس سے تندرستی و شفاء کی امید رکھتے ہوں، ان میں کیل ٹھونکتے اور کپڑے لٹکاتے ہوں تو وہ ذات انواط ہے اسے کاٹ دو-"
(مجلس الابرار ص 20 مطبوعہ الریاض)
لہذا ایسے مقامات جہاں پر دوختوں کی پوجا پاٹ ہوتی ہے انہیں ختم کردینا چاہیے تاکہ شرک کا خاتمہ ہو ایسے قبے اور پختہ مزارات کو گرانا واجب ہے-
ابو ہریرہ رض سے روایت ہے کہ رسول اللہ ۖ نے فرمایا:
{ لا تقوم السّاعۃ حتّی تضطرب الیات نساء دوس علی ذی الخلصہ و ذوالخلصہ: طاعیۃ دوس الّتی کانو یعبدونھا فی الجاھلیّۃ}
" اس وقت تک قیامت قائم نہیں ہوگی، یہاں تک کہ دوس قبیلہ کی عورتوں کے سرین ذی الخلصہ پر حرکت کریں گے، ذوالخلصہ دوس قبیلہ کا بت تھا جس کی وہ جاہلیت میں عبادت کرتے تھے-"
( بخاری، کتاب الفتن، باب تغیر الزماں حتی تعبد الاوثان: 7226- کتاب السنۃ لابن ابی عاصم: (77،78) 1/38- مسند احمد: 2/271- صحیح مسلم، کتاب الفتن، باب لا تقوم الساعۃ حتی تعبد دوس الخصلۃ: 2906)
سرین ہلنے کا مطلب یہ ہے کہ اس بت کا طواف اور اس کی بندگی کریں گی، معلوم ہوا کہ بت پرستی امت مسلمہ میں قیامت سے پہلے داخل ہوجائے گی اور بت پرستی کو تو ادنی سا مسلمان بھی شرک
صحیح مسلم کی ایک حدیث ہے:
{ عن عائشہ رض قالت سمعت رسول اللہ ۖ یقول: لا یذھب الّیل والنّھار حتّی تعبد الّات و العزّی}
" عائشہ رض نے کہا میں نے رسول اللہ ۖ کو کہتے ہوئے سنا کہ اتنی دین تک رات اور دن ختم نہیں ہوں کے یہاں تک کہ لات و عزی کی پرستش کی جائے گی"
(
صحیح مسلم، کتاب الفتن: 2097)
اس صحیح حدیث سے بھی معلوم ہوا کہ قیامت سے قبل پھر لات و عزی کی عبادت ہونے لگے گی، لوگ اسلام کی تعلیمات کو پس پشت ڈال کر لات و عزی کی عبادت کرنے لگ جائيں گے اور لات و عزی کی عبادت صریح شرک ہے-
ابوذر رض سے روایت ہے کہ رسول اللہ ۖ نے فرمایا:
{ اتانی جبریل علیہ السلام فبشّرنی انہ من مات من امتک لا یشرک باللہ دخل الجنۃ قلت وان زنا و ان سرق؟ قال وان زنا وان سرق}
" میرے پاس جبریل علیہ السلام تشریف لائے، انہوں نے مجھے اس بات کی بشارت دی کہ آپ ۖ کی امت میں سے جو آدمی اس حالت میں مرا کہ وہ اللہ کے ساتھ کسی چيز کو شریک نہیں کرتا تھا وہ جنت میں داخل ہوا- میں نے کہا اگر اس نے زنا اور چوری بھی کی ہو تب بھی جنت میں داخل ہوگ؟ آپ ۖ نے فرمایا: اگر اس نے ونا اور چوری بھی کی ہو-"
( صحیح مسلم، کتاب الایمان:153)
یعنی وہ اپنے گناھ کی سزا بھگت کر جنت میں داخل ہوجائے گا لیکن اس امت میں سے شرک کرنے والا ہمیشہ کے لی ےجہنم میں جلتا رہے گا، اس بات کی وضاحت مسلم شریف کے باب اثبات الشفاعۃ و اخراج الموحدین من النار سے بھی ہوجاتی ہے-
ابو ہریرہ رض سے مروی ہے کہ رسول اللہ ۖ نے فرمایا:
{ لکلّ نبّی دعوۃ مستحابۃ فتعجّل کلّ نبّی دعوۃ وانّی اختاب دعوتی شفاعۃ لامّتی یوم القیامۃ نائلۃ ان شاءاللہ من مات من امّتی لایشرک باللہ شیئا}
" ہر نبی کی ایک دعا قبول کی جاتی ہے- ہر نبی نے اپنی دعا میں جلدی کی اور میں نے اپنی دعا اپنی امت کی شفاعت کے لی ےقیامت والے دن کے لیے چھپا رکھی ہے اور میری دعا ان شاءاللہ میری امت میں سے ہر اس آدمی کو پہنچے گی جو اس حالت میں فوت ہوا کہ وہ اللہ کے ساتھ کسی کر شریک نہیں ٹھراتا تھا"
(صحیح مسلم، الایمان:338- شرح السنہ، کتاب الدعوۃ: (1237) 5/6- مسند ابی عوانہ:90)
معاویہ بن حیدہ رض نے کہا، رسول اللہ ۖ نے فرمایا:
{ لا تقبل اللہ من مشرک اشرک بعد ماک اسلم عملا حتّی یفارق المشرکین الی المسلمین}
"اللہ تعالی کسی ایسے مشرک کا کوئی معل قبول نہیں کرتا جس نے اسلام لانے کے بعد شرک کیا حتی کہ مشرکین کو چھوڑ کر مسلمانوں میں آجائے-"
(ابن ماجہ؛ کتاب الحدود، باب المرتد عن دینۃ:2536- مسند احمد: 4/ 447)
عبداللہ بن مسعود رض فرماتے ہیں جب یہ آیت نازل ہوئی:
" وہ لوگ جو ایمان لائے اور انہوں نے اپنے ایمان کو ظلم کا لبادہ نہیں پہنایا، انہیں لوگوں کے لیے امن ہے اور یہی ہدایت یافتہ ہیں-"
(الانعام:82)
تو صحابہ کریم رض نے کہا ہم میں سے کس نے ظلم نہیں کیا؟ تو اللہ نے اس ظلم کی توضیح کرتے ہوئے یہ آیت نازل کردی:
{ انّ الشّرک لظلم عظیم}
(لقمان:13)
" بے شک شرک ظلم عظیم ہے-"
( صحیح بخاری، کتاب الایمان، باب ظلم دون ظلم:32)
معلوم ہوا کہ ایمان لانے کے بعد بھی آدمی شرک کرسکتا ہے اور شرک کرنے کی وجہ سے اسے مشرک کہا جاسکتا ہے-
فرمایا:
{ واللہ ما اخاف علیکم ان تشرکوابعدی ولکن اخاف علیکم ان تنافسو فیھا}
" اللہ کی قسم! میں تمہارے متعلق اس بات سے نہیںڈدرتا کہ تم میرے بعد شرک کرو گے لیکن مجھے ڈر ہے کہ تم ایک دوسرے کے مقابلے پر دنیا میں رغبت کرو گے-"
( صحیح بخاری، کتاب الجنائز:1344)
پیش کرکے کہتے ہیں کہ امت مسلمہ کبھی شرک نہیں کرسکتی- اسی طرح شداد بن اوس رض سے روایت ہے کہ رسول اللہ ۖ نے فرمایا:
{ان اخوف ما اتخوّف علی امّتی الاشراک باللہ امّا انّی لست اقول یعبدون شمسا ولا قمرا ولا مثنا ولکن اعمالا لغیراللہ وشھوۃ خفیّۃ}
" مجھے اپنی امت پر سب سے زیادہ اشراک باللہ کا خوف ہے بہر کیف میں یہ تو نہیں کہتا کہ وہ سورج، چاند اور بتوں کی عبادت کریں گے بلکہ وہ غیر اللہ کی خاطر اعمال کریں گے اور محض خواہشات کے پیرو ہوں گے، یعنی خالص اللہ کے لیے عمل نہین کریں گے بلکہ دکھاوا کریں گے-"
( ابن ماجہ، کتاب الزھد الریاء والسمعہ:4205- مسند احمد: 4/124)
ازالہ:
ان ہر دو احادیث کا مطلب یہ ہے کہ امت مسلمہ مجموعی طور پر مشرک نہیں ہوگی بلکہ بعض افراد امت مسلمہ سے ایسے ہونگے جو شرک کے مرتکب ہوں گے اور بعض قبائل بت پوجنا شروع کردیں گے جیسا کہ اوپر ابوداؤد، مسند احمد اور ابن ماجہ کے حوالے سے حدیث ثوبان رض سے مستفاد ہوتا ہے-
1/ شارح بخاری حافظ ابن حجر عسقلانی رح رقمطراز ہیں:
{قولہ (ما اخاف علیکم ان تشرکو) ای علی مجموعہ لانّ ذالک قد مقع من البعض اعاذنا اللہ تعالی}
" نبی پاک ۖ کے اس فرمان (مجھے تمہارے متعلق شرک کا ڈر نہیں) کا مطلب یہ ہے کہ تم مجموعی طور پر شرک نہیں کرو گے اس لیے کہ امت مسلمہ میں سے بعض افراد کی جانب سے شرک کا وقوع ہوا ہے، اللہ تعالی اپنی پناہ میں رکھے-"
( فتح الباری:3/211)
2/ علامہ بدر الدین عینی حنفی رح رقمطراز ہیں:
{ معناہ علی مجموعکم لانّ ذالک قد وقع من البعض والعیاذ باللہ تعالی}
( عمدۃ القاری، شرح صحیح بخاری: 8/157)
3/ علامہ ابو العباس احمد بن محمد القسطلانی رح فرماتے ہیں:
{ ای ما اخاف علی جمیعکم الاشراک بل علی مجموعکم لانّذالک قد وقع من البعض}
( ارشاد الساری لشرح صحیح بخاری:2/440)
" ان ہر دو عبارات کا مفہوم بھی وہی ہے جو حافظ ابن حجر رح کی عبارت کا ہے-"
ائمہ محدثین رح کی تشریج سے معلوم ہوا کہ امت مسلمہ مجموعی طور پر مشرک نہین ہوگی البتہ بعض افراد و قبائل شرک کریں گے جیسا کہ آج کل بہت سے لوگ اہل قبور سے استغاثہ، فریاد رسی، نذر و نیاز وغیرہ کے شرک میں مبتلا ہیں-
Credited To :- http://kyamuslimummahshirkkarsaktihai.blogspot.in
No comments:
Post a Comment